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家谱又被称为祖谱、家乘、祖谱等。是一种以表谱方式，记述一个以亲属关系为核心的大家族世系繁殖和关键人物事迹的独特书籍体载。家谱是我国独有的历史文化遗产，在历史时间民族大融合中，每个中华民族中逐渐发生祖谱。祖谱也是华夏民族的三大参考文献（国史，地志，祖谱）之一。家谱
追朔最开始家谱的形成为囗述家谱，材料表明：“瞽矇主诵诗，并诵世系”之说，家谱最开始的基本功能便是分析亲疏有别，凝结群族，提升生孕，即说白了“亲吻以相及”。自此万变不离其“别”与“聚”这两个基本要素，但随时期变化，社会形态不一样，其实际含义和起着功效也不一样。它的进步也是依据朝代历史的政治制度来开展盛衰更替的演化。如今就跟随我们来了解一下家谱的根源吧。
家谱发展趋势以及作用衍变的脈络，大概可分成周朝、汉朝、南北朝时期、隋朝和五代之后好多个环节。
宗谱编印厂印制的徐氏宗谱
周朝
周朝的礼教分封制规章制度，历经春秋时期战争的局势危害，尤其是秦王清扫六合后，宗族机构由兴到衰，由毁坏到复建，到汉朝时已由望族和宗族替代。
周朝行的是礼教封建社会。“族”原本仅仅有亲属关系的人群，并无尊卑主从关系之别，但进到阶级社会，便拥有“宗”，也就是在亲族当中奉一人以为主导，主者为尊并具有权利，其去世后则由宗子承继。那样，家谱“别亲疏有别、明统系”的作用便渗入了主从关系尊卑的阶级斗争里，其作用也是礼教封建社会政冶服务项目的內容。
“辨昭穆者，帝系《世本》当中，皆已有昭穆亲疏有别，故须辨之云”。不难看出：周朝的家谱《世本》这类，是归属于以周天子为代表的周室宗族的，它所明的统系，是周列侯的君王统系；所辨的亲疏有别，是尊卑高低贵贱的亲疏有别。因此 ，周朝的家谱彻底是为实行礼教分封制，推进周王朝执政服务项目的。
两汉时期
两汉时期基本上是望族大地主占主宰影响力，“命官以贤，诏爵以功”，君统与宗统逐渐分离出来。因此 ，汉朝的家谱作用是为修复、重建宗族和产生、推进望族的执政服务项目。
南北朝时期、隋唐时期
南北朝时期阶段推行的是士族政冶、魏立九品中正制，“佳品无贫寒，下品无势族”，选官品人，婚姻生活嫁媾，士庶明晰，尊卑严苛，“官之大选，必由簿状；家之婚姻生活，必由谱系”，因此维持门阀制度的家谱尤其强盛。
这时的家谱变成政府部门大选、士族出仕、门第婚姻生活的依据，与此同时也变成 士族政冶服务项目的专用工具。正由于家谱针对大家的地位、发展前景、社交媒体层级有这般重要的功效，作假的情况也猖獗起來，这也是商业利益而致。
宗谱编印厂编印的黄氏宗谱
五代之后
因为北方地区战争经常，很多中华人口数量北迁，经济中心南移，尤其是宋明朝清代产品货币经济的发展趋势，城区商业服务兴盛和商帮的发生，促进着社会发展权利的进一步下发，士族宗族也向普通宗族发展趋势。五代之后家谱因为失去过去的政治功能，也由官修变成私修，內容也就更为普遍丰富多彩起來，它的功能性也由政治功能向社会意识形态的角度发展趋势。
具体地说，私修家谱根据姓式初始、迁移本末、世系历史渊源的呈现，起着跟踪追溯、联宗收族，维持和加强宗族的功效。特别是在到明清时期，家谱的效果早已提升到标准客家人行为规范的一种约束，其姓氏文化也获得全力的发展趋势，为如今史学家科学研究历史时间带来了大批量的民俗历史资料。
总而言之，家谱在中国博大精深，在时间的大河中，早已产生有与众不同含义、侵润着中华民族情意的谱牒文化艺术，它早已变成 史学家研究真正历史时间的考资格证书材料，它的文化价值是毫无疑问的。它的发生与发展趋势，同社会意识形态宗族、大家族、家中相联络，它的功用是随社会制度、社会形态的变动而更改，从社会意识形态至政治功能再重归到社会意识形态，已有文本家谱至今，总的发展趋向是由皇室到士族再到普通，维持和凝结的群体也愈来愈广。它从家族史的方面来诠释、体现、证实中华文化的历史背景，对大家今日发扬民俗文化，爱国爱党，提高民族凝聚力，及其科学研究社会心理学、人口经济学、民族学、历史系等课程，都起了非常大的功效。
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